王子文（1981- ），江西瑞昌人，艺术学博士，江西科技师范大学副西席，博士生导师。
而今系南昌市政协委员，九三学社江西科技师范大学基层委员会副主委，中共江西省委办公厅音书决策讯问群众，江西省非遗保卫与念索专家，江西典范汉字重写哺育大师，中原民间文艺家协会青年委员，江西省民间文艺家协会常务理事等。曾获北都城范大学第十一届信誉校友、江西省第十五届先辈教诲奏效奖二等奖、2017年度华夏艺术商量院先辈博士结业论文奖。
先后独揽省部级课题9项，出席《华夏大百科全书 戏曲学卷》（第三版）等国家级项目4项，出版著作5本，发布论文30余篇。
江西农业文明较为隆盛，非遗举措农业文明时候的文化表征，在今世有着卓越的衍生力和文化力。针对江西农业文明繁荣特质的工艺、演艺、饮食、节庆等非遗资源的活态展陈，秉持非遗护卫“见人见物见生存”的核表情思，存身于“活态流露”“蚁合类型”“互动声张”和“文化花消”的总体架构，凸显了当代事理。
非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是中华民族的文化认可之根、文化强盛之本、文化自大之基，是农业文明急切的文化表征。中共重点办公厅、国务院办公厅2021年8月印发的《闭于进一步强化非物质文化遗产保卫办事的私见》直截了当指出非遗的文化属性和史册意想：
非物质文化遗产是中华先辈古代文化的急迫组成部分，是中华文明陆续传承的聪慧见证，是保持民族情感、维系国家关作的火速根基。庇护好、传承好、诳骗好非物质文化遗产，对付不断历史文脉、执意文化自傲、催促文明调换互鉴、筑造社会主义文化强国具有重要意思。
国务院《对待强化文化遗产庇护的陈述》（国发〔2005〕42号）提出“保卫为主、抢救第一、合理诈欺、传承开展”的非遗保卫劳动宗旨，渐渐得回落实。国务院2006年5月20日开端楬橥第一批国家级非遗爱惜名录以来，并逐渐构筑起国家级、省级、市级、县级等非遗名录4级护卫体制，非遗爱惜的理想照旧慢慢深化民气，人们对“非遗走向现代糊口”的观想加倍流利和通俗采用。非遗护卫的载体构建与生态筹划，再一次回归群众的视线。
“物华天宝”显示了江西强盛的农业文明，与之联系的非遗资源非常丰厚，在民俗、歌舞、戏剧、中医药、曲艺、音乐、工艺等方面为今人留下了珍异的元气心灵工业。这是江西文化乡愁的急切组成，也是江西乡下兴盛的孔殷内容，更是江西文化强省的危险视角。哄骗非遗馆活态、立体、多元地展陈这些充足特性的非遗资源，是新时代丰厚匹夫精力糊口、满足人民元气心灵供应的火快特点。
江西省农业文明焕发，其文化表征的非遗资源极度丰厚，从2006年至2021年，先后罗网呈报了5批次国家级非遗项目，今朝江西省级非遗项目有558项，国家级非遗项目达88项。详尽如表1所示。
以守旧戏剧为例，如上饶弋阳腔、万载开口傩、德安潘公戏、上饶婺源徽剧、抚州广昌孟戏、抚州宜黄戏、九江湖口青阳腔、赣南采茶戏、高安采茶戏、吉安采茶戏、抚州采茶戏、江西目连戏、赣剧、宁河戏等都是国家级非遗。
以古板本领为例，如景德镇手工制瓷手艺、吉州窑陶瓷烧制技术、赣南客家围屋营造技术、庐山传统民居营造手腕、铅山连四纸创制方法、上饶歙砚缔造本领、九江金星砚制作技术、万载花炮创建本领、萍乡烟花创制伎俩、万载夏布织造技艺、鄱阳脱胎漆器髹饰手法、赣南客家擂茶筑设手法、婺源绿茶缔造手艺、乐平古戏台营造技巧、会昌藤器筑筑技能、进贤文港毛笔创造技巧等都列入国家级非遗名录。
传承人唾骂遗推行战栗的急切承载者，是“活”的文化形态，口角遗活态展陈的主旨之一，此刻江西省内省级以上传承人有612人，精细如表2所示。
以守旧医药类传承酬报例，如樟树中医药炮制本事的袁小平、樟树药都药膳创造本事的熊晓鹏、于都敦本堂熊氏民间中医的熊瑞祥、余干正骨法的江新浩、吉州骨伤疗法的梁筑昌等。
以守旧舞蹈类传承酬报例，如婺源傩舞的程长庆、程金生、胡振坤、何柏坤、汪树坤，古陂蓆狮、犁狮的黎钦仁、黎忠英、谢达祥，永新盾牌舞的吴三桂、吴金人，黎川舞白狮的邓雅明，吉安鲤鱼灯舞的邓建明、何明燕，南丰跳傩的罗会武、甘永福，崇仁跳八仙的杨正孙，乐安傩舞的杨冬香等。
以九江市为例，民俗类项目有修水全丰花灯、德安义门陈家训古板、湖口粑俗、筑水一圣仙娘花灯、瑞昌范镇河灯节、彭泽板龙等；传统美术类项目有瑞昌剪纸、瑞昌竹编、湖口草龙、庐山篆刻等；大众文学类项目有烟水亭的传路、德安八景传讲、浔阳八景传叙、都昌老爷庙的传说、彭泽小姑与彭郎的传说等；古板音乐类项目有武宁打胀歌、九江牧歌、永修吴城排工号子、九江丝弦锣鼓、永筑建昌锣饱、庐山石工号子、九江秧号、瑞昌秧号等。舞蹈类项目有都昌打岔伞等；传统戏剧类项目有德安潘公戏、九江湖口青阳腔、庐山西河戏、德安南河戏、九江文曲戏、瑞昌采茶戏、武宁采茶戏、筑水宁河戏、九江采茶戏等；曲艺类项目有都昌胀书等；古代医药类有九江王万和中医药疗法等；古代技术类有金星砚制作方法、建水贡砚创设技艺、湖口木船创立手腕、武宁宁红茶创修手艺、九江桂花糕茶饼修筑技能、湖口豆豉创制技能、筑水哨子创设技艺、永修杨氏弹花方法、九江吴氏酱味创造方法等。
非遗馆展陈的是“物”，看见的是“人”，感化的是“生活”，这就是“见”往知来的文化！非遗馆詈骂遗珍惜和传承的紧要载体，也唾骂遗资源展现、鼓吹和教养的危殆基地，在“活态传承”非遗方面有着不可或缺的影响。当下博物馆展陈有从静态到活态的发扬趋势，更加是活态展陈，尤为非遗馆所常用。非遗馆的活态展陈是一个新兴的概念。
而今，全班人国非遗馆筑设速度加疾，数量络续加多。依据刘魁立《我们国非物质文化遗产回护的几何题目》和杨红《谁们国非遗馆征战情状及发展趋势》著作数据，近十年来各式非遗展馆、展厅、习俗博物馆、传习所建立数量在一向填补,如“安徽省现有非遗类博物馆局面313个，甘肃省已建成非遗博览馆87个”，这种好像的现象还在逐步高潮。就其履历和趋势而言，也许看出以下几点。
第一，展陈场面劳绩区别更加清楚，区块扩张。展陈区块是展陈内容的物质文化空间，对其举办关理分类、与内容慎密连络、扣紧核心等，至关弁急，有学者遵循相干数据举办了精细计议和计划。如张娜娜《中原非物质文化遗产流露现状及标题想考》文章从“显现对象”“布列式样”“露出形状”“露出计划”“叙事形式”“局面举例”等6个方面，描述了展陈局面的成绩区块题目，并综合了“专题类”“综关类”“生态类”“展览类”“要紧园区类”“数字伪造类”等6大类进行了立体联络考量。非遗具有显然的跨文化、跨学科、跨界限的常识属性和文化特点，涉及叙话、文学、音乐、戏剧、舞蹈、手工艺等诸多门类，在表露策略上要利用多种呈现前言和浮现权略。非遗项目展陈，提供思考到非遗“十大类”的注意性、卓越性，有的学者就非遗详明门类展陈做出了合连筹商。如杨敏《当代博物馆非物质文化遗产展现刍议》指出非遗在博物馆展陈的样式方面分为三大类，即物质媒介类、非物质媒介类和环境媒介类。“每一类都有几多表示样式：物质媒介可分为实物展品、展板与图表、安装与模型；非物质前言可分为活态扮演、剧场式演出；境况引子可分为建建境遇、浮现场景、浮现场景以及遨游场景。”
第二，搜索活态展陈转向趋势显着，形式步履。活态展陈理思源于非遗本身的活态脾气。活态性口舌遗最为根基的特征，是“以酬劳本”的周密发现。非遗所以“人”来实行传承和保卫的，非遗传承人我方也是文化的“二传手”，是人与人的活态传承干系，也是方法（“绝活”）的“手把手”或“口耳相传”的传承干系。越来越多的展陈式样也由平昔的博物馆静态展陈向非遗活态格式渐渐热情和蜕化以卓着特点和品位。有的还将“活态”二字直接用于非遗馆的命名上，如“杭州工艺美术博物馆手工艺活态展现馆”等。张俊竹《非物质文化遗产博物馆展陈安顿——以古板手工技术类为例》一文就划分了一般古板博物馆以“物”为核心的静态展陈与非遗博物馆以“人”为中枢的“活态”展陈的区别。并就关系区块做了两种探求展陈格局：“振动+实物”显露、“动静技巧+服务坊”显露。同时还提出两点创议：变供职坊为劳动室，在博物馆内灵敏表露，兼具哺养、传承、呈现、宣扬等宗旨；诈骗科技机谋举办场景收复，“经过营造原生景况气氛，复原某种手工技能的社会环境、史乘人文处境等，使旅游者更深入地感悟本领的性情与承载的精神。”这种遵循守旧手工艺类非遗的特质、清楚现状，选用以“观众取向”为重心的安放理思，能十分适关非遗馆展陈的活态需要。“经过互动贯通转化参观者的感情和乐趣，了结从‘物’为主旨的大白模式向以‘人’为中枢的分析模式实行变动。”这种活态展陈体例的认识、交战、哄骗和实施，首要是连络非遗特征，运用现代科技技巧，给人一种“回到现场”的认为，并从“主体体会”“空间体验”“举动体味”等角度实行多维有效“互动”，使来观者能在一个相对聚合的地域内越发直观地知途和理解非遗项目标内容和手艺进程，同时也步履展厅的游历空气。
第三，非遗展陈振动添补，非遗融入现代生活的意识巩固。展览也许起到哺育的感化，更加是在展览中可以潜移默化地造成视觉印象和想想震荡。
从2006年匹面，每年都有非遗包庇的结果展现或专题映现，如2010年“巧夺天工——中原非遗百名工艺美术大众手腕大展”、2019年江西省的“活色生香——江西省传统扮演艺术类非物质文化遗产优秀节目展演”等。“见人见物见生活”非遗保照料想做了进一步的延伸。中国非遗博览会和中国成都国际非遗节，是表率的多成果、广周围、众插足、惠民生的展陈颤栗平台，也是综关性非遗教育、传承、相易、生意的复合型平台。从中或许看出：非遗依然有效融入现代生存，已经回归生存的一个别，对构筑糊口的史乘追忆、认可糊口的文化价值、促进当地民生经济水平的增加等都有宏大的意旨。
第一，展陈式样指向大白——多元并存的格局。综上能够诠释出我们国非遗展陈式样的多元性，有固定的、永远的、室内的、成周围的展陈；也有不固定、暂且的、室内外兼有的、不成领域的展陈；还有接纳“生态浮现馆”方式、“马上维护与大白”的展陈式样，将非遗整体原生处境进行人本质、全体性、原真性、活态性保护，时时还与外地瞻仰财富筑筑连系全体，竣工“非遗+观光”的连络，践行“诗和远方”的融关结关。
第二，展陈目标指向明了——促进民族文化承认。非遗是地方文化的咭片，展陈非遗，对推动优秀古代文化的宣传，进步观众对遗产认知，增强民众对非遗的保护意识等有紧迫功用，有利于嵬巍大众对再次加强景象文化认可。如宁波非遗映现核心、南京市民俗博物馆、南京博物院非遗馆、梭戛苗族生态博物馆、国家级非遗生态偏护区等的展陈，最昭彰的计划之一即是敦促文化认可。
第三，展陈式子指向懂得——立体活态展陈。在非遗博物馆展陈中，活态展陈征采传承人现场的互动，还收集VR/AR技术操纵的“仿制”互动。非遗是人的文化，是活态的生存，进程多媒体的手腕平台和观演分析，完结“人与人”或“人与物”或“人与自所有人”的一种“互动传承”，把展陈的“物”中显露的“人”特出了出来，让人领略其“物”背面的妙技和习惯等。
第四，展陈分析指向明确——原境式沉浸式领悟。原境式浸浸式解析即是央求环境的“更生”和“重现”，可以始末现代妙技平台，让观众在仿真假造状况中去体会非遗的传承历程。用叙故事的体例声张非遗音问的进程，或许在展览中部署一条故事线和一条理解线，双线连络，把“故事”高明相符于展陈之中。
“非物质文化遗产从其糊口的田野走向学术的层面，要经过推敲者的插手考查和深度描写。”过程插手侦察和深度描摹的非遗，再次展陈出来供人“阅读”“了解”和“回溯”的功夫，就属于文化道事规模了。这种文化谈事，既要想途清楚，更要内容适闭，并以相应的技巧加以佐理，多者有机结合，构修一种“重重式”贯通模式，让“活态展陈”成为一种方针。
文物和非遗的最大区别即是，非遗是“活态”的，是糊口于人的身上文化样态。于是非遗馆应思虑对非遗项目举行“活态呈现”，既思考到振动性也思考到固定性，以传承人的手法表露和演出艺术的展演为主，表露鲜活敏捷的动静映现，防止传统工艺展成为静态文物展的模式。
遵循江西省各地漫衍的“十大类”非遗种类，依据国家级、省级按次章程范畴，提炼每个形势的典范。如国家级非遗古代美术类的《草编·湖口草龙》《锡雕·莲花打锡》等，又如国家级非遗传统舞蹈类的《灯舞·鲤鱼灯舞》等，要提炼出一种“绝活儿”。
美育辱骂遗传承理解的一种弁急方面。非遗馆在对非遗传承人举办项目手段过程的活态露出，增强非遗趣味性的同时，还要为其搭修一个疏通互动交流的平台，为我们按时传习授课和互动外传供应一个公益局面，也是“美育在场”的一种“活”的表达。既思考到“信得过性”也思索到“编造性”，形成线上、线下混合“互动传扬”，撮合构筑一种新的育人模式。
“民间艺术文化生态的丰富性、万般性表当前诸多方面，文化的分层发现了文化内里结构的改动与张力，而从文化生计的空间、光阴形态来看，文化的天性、独处及其整闭、不时表现了文化的相对太平和转换。”非遗展陈也需考虑这种分层和转移。如非遗馆要让守旧工艺类项目产品和衍生品以文化损耗的样子活起来，既思考“公众性”也考虑“分众性”。民间艺术是民俗观想表白的载体之一，让传统社会的优异的守旧观想走进今世生计，融入当代生存，尽大致地熏染当代人，让观众把“非遗馆”带回家。同时也是低落展示资本，爱惜永世非遗活态展的有效环节。
江西省非遗馆展陈内容凭据场馆实质面积处境，苛浸进程复原法、陌生法等手段，以复原具有赣鄱守旧特征小镇的一条老街为主线，焦点精华江西厚重的史籍、气象的流露和难忘的纪念。
完全展陈拟分为四个篇章，每个篇章文案用“韵文”花样透露，这是江西非遗展馆展陈的一大亮点和特点，也为天下展陈文案提供了一种新的参考：
用“巧”字来吐露工艺类非遗“匠心”，紧要展陈江西工艺类非遗修筑手腕等，如文港毛笔成立妙技、婺源婺墨制作本事、铅山连四纸缔造技术、星子金星砚创设妙技、瑞昌竹编成立技能、景德镇古代瓷窑作坊营造手腕等。
“物华天宝”江西胜，“神工意匠”江西巧。进贤文港毛笔好，“华夏笔都”最称当。婺源婺墨如乌黑，万古存真远名扬。北有“洛阳纸贵”，南有“光照临川之笔”，一字难求本事显，知者创物古今传。铅山连四纸品佳，明版《十七史》、清版《古今典籍集成》悉用到。四台甫砚耀中国，婺源歙砚占一家。景德镇名瓷行宇宙，吉州窑木叶天目独步夸。藤编、竹编，编进俊美生存；木雕、雕版，雕镂沧桑时候。物融精神在，工匠走天涯。
用“妙”字来呈现献艺类非遗的“体会”，浸要展陈戏曲献艺、曲艺献技、传统舞蹈、古板音乐扮演类非遗等，如赣剧、赣南采茶戏、高安采茶戏、南丰傩舞、永新盾牌舞、龙虎山玄门音乐、兴国村歌、九阳腔等。
玉茗千秋绝妙词，试翻古调作新声；东方戏圣汤显祖，有梦有戏有乡音。“高腔之祖”弋阳腔，“美秀娇甜”赣剧扬，海盐遗音孟戏有，青阳滚调南北畅。兴国农歌“哎呀嘞”，萍乡春锣“仓冬冬仓”，打胀歌里起四番，永新小胀有坐唱。天师道乐步虚韵，普庵咒里观佛光。南丰跳傩安详福，舞狮舞盾乡风好。赣鄱舞台遍地有，乐平戏台村村多，顺耳务须平气听，当场顿觉笑颜放，“久看愈好”倾真情，兴高采烈功夫妙。
用“足”字来显露饮食类非遗的“精心”，重要展陈有合吃、喝等饮食类非遗，如樟树四特酒成立手腕、宜丰天宝罗酒创设本事、婺源绿茶建设手段、宜丰霉豆腐建筑妙技、丰城冻米糖制造技能、莲花血鸭烹调技能、九江桂花茶饼创造手段等。
“酒逢老友饮”“千杯不倒翁”，四特名天下，香醇味无限。江西米酒到处有，吃穿住行古风存。一壶老酒叫得应，亲朋挚友来相逢。冻米糖、灌芯糖，九江桂花茶饼香。“绿丛遍山野，户户有香茶”，婺源绿茶香宇宙，狗牯脑茶顶上鲜。横峰葛粉营养富，曾有北参南葛呼。莲花血鸭真的辣，高安腐竹顶呱呱，瑞昌山药赛人参，南昌瓦罐汤，活色又生香。
用“浓”字来显示风俗类非遗的“真诚”，首要展陈江西形势风气节庆类非遗，如万年稻作民俗、吉安安福中秋烧塔、上饶石人庙会、新筑石岗梅烛灯、吉安厚路元宵灯会、鄱阳湖鸬鹚捕鱼习俗、南昌湾里上坂合公灯、靖安草龙灯民风等。
新桃换旧符，爆竹声中一岁除。庆祝繁盛年年祝，家家户户笑容舒。糊口仪式感，古板节日总共贯。文化追念力，乡风乡情到处题。跳傩神，龙狮舞，贺新年。元宵节，看花灯，猜字谜，乐游天。寒食又豁后，踏青更想亲。五月五，是端午，众划桨，争一流。七月七，鹊桥会，金针度人花样奇。多彩江西往往有，报秋晒秋庆丰产。中秋月圆人亦圆，重阳来赏菊，长幼喜来登。糊口有滋味，节庆倍乐意。
第一，数字媒体关伙流露。省非遗馆是数字化的表露，通过声光电的多媒体互动形式，将传统与当代科技完全连络，营造密集的文化空气，鼓舞非遗走进当代生存，加速非遗融入城市文化综闭体，打造南昌文化网红打卡名片。
第二，沉沉式意会。运用3D MAPPING、VR、AR等多种露出款式，全方位、全感官出现江西非遗。
第三，更深方针寻找。音书态镜头凑闭利用，将古板工艺历程、演绎历程，进程图像、笔墨、声响等动静化、速疾化、欢乐化露出。
第四，看、听、玩、学的连系。将非遗显示物举办视觉传美化达，连络非遗馆装筑材质、底子色调等，将水墨、宣纸、习惯等规划元素融入呈现界面中。将青阳腔、弋阳腔、赣南采茶戏、兴国农歌、南丰傩等守旧戏剧、守旧音乐、古代舞蹈融入多媒体展项，为其注入灵魂。让静态展现的用具通过“玩”的体例举行激活，特出“插足”和“认识”，巩固兴趣性，激劝学习古板、陆续古代的亲近。
总而言之，每一处场景都保证观众在馆内所看到的是亲昵史书、胀含风韵的旧时赣鄱风情。凸显“见人见物见生计”的核心绪思，让人“触景生情”，加深局面文化承认感，特别可爱江西这片热土。
作品来源：原文公告于《南昌航空大学学报：（社会科学版）》2023年第1期。